Geschichte und Traditionen des Karnevals von Dünkirchen
Warum tragen Männer Kleider, warum fliegen Heringe durch die Luft, und warum knien Tausende vor der Statue eines Freibeuters? Hinter dem Trubel des Karnevals von Dünkirchen steckt eine Geschichte von Fischern, Schiffbrüchen, Solidarität und Widerstand. Hier ist sie, einfach erzählt.
Alles beginnt mit den Islandfischern
Im 17. und 18. Jahrhundert lebte Dünkirchen vom Fischfang. Jedes Jahr fuhren die Seeleute für sechs Monate hinaus, um in den eisigen Gewässern vor Island Kabeljau und Hering zu fangen, eine so gefährliche Fahrt, dass viele nie zurückkehrten. Vor der Abfahrt spendierten die Reeder ihnen ein üppiges Festmahl mit reichlich Getränken und zahlten die Hälfte ihres Lohns im Voraus aus: die sogenannte "foye". Wer auf See blieb, hinterließ Frau und Kinder ohne Einkommen, im Viertel Courghain.
Aus diesen Abschiedsfesten, vermischt mit den fetten Tagen vor der Fastenzeit, entstand die Visschersbende, flämisch für "Bande der Fischer", die noch heute am Sonntag der Trois Joyeuses durch die Straßen zieht. Die älteste bekannte schriftliche Spur ist eine Verordnung von 1676, die das Tragen von Masken regelt: Sie beweist, dass das Fest damals schon existierte, markiert aber nicht seine Geburt.
Die Überlieferung erklärt auch, warum sich die Männer als Frauen verkleiden: Da ihre eigene Kleidung schon für die Reise verstaut war, sollen die Fischer die Kleider ihrer Ehefrauen angezogen und ihre Hüte mit Blumen geschmückt haben. Eine schöne Geschichte, eher Legende als Archivfund, aber sie erklärt bis heute die "ma tante".
Bälle für Witwen und Waisen
Im 19. Jahrhundert organisierten sich die Dünkirchener gegen die Folgen der Schiffbrüche. Wohltätige und karnevalistische Vereine entstanden, um den Familien verunglückter Seeleute zu helfen, lange bevor es eine Sozialversicherung gab. Um Geld zu sammeln, veranstalteten sie Bälle. Die Tradition hat sich gehalten: Auch heute noch wird jeder Ball im Kursaal von einem Verein ausgerichtet, oft zugunsten eines guten Zwecks.
Die Riesen von Dünkirchen
Reuze ist der Riese von Dünkirchen, umgeben von seiner Familie: seiner Frau Reuzinne, ihren Kindern und ihren Wachen. Der Legende nach, wie die Stadt sie erzählt, war er ein skandinavischer Krieger, der um 1550 die Gegend plündern wollte, bevor er sich bekehrte und zum Beschützer der Stadt wurde. Sein Name kommt vom flämischen "reus", Riese. Er zeigt sich zu großen Anlässen, traditionell am Morgen der Bande der Fischer, während der Avant-bande.
Ein Karneval, den nichts aufhält
Der Karneval hat Kriege überstanden und ist jedes Mal wiedergekommen. 1946, in einer zu fast 90 % zerstörten Stadt, schlängelte sich die Bande zwischen den Ruinen hindurch. 1991, während des Golfkriegs, wurde der Karneval verboten: egal, in Saint-Pol und dann in Dünkirchen zog trotzdem eine improvisierte "abgesagte Bande" los. Wie man hier sagt: Widerständler wird es immer geben! Und nach drei durch Corona gestörten Saisons, von 2020 bis 2022, feierte der Karneval 2023 ein triumphales Comeback, mit dem Rekord von 71.000 Karnevalisten in der Bande der Fischer.
Hier ist man flämisch, nicht "ch'ti"!
Während des Karnevals ist der schwarze Löwe mit roten Krallen auf gelbem Grund überall: auf Regenschirmen, Clet'ches, Balkonen und Hüten. Und die Mundart von Dünkirchen trägt noch Spuren des Flämischen, lange Zeit die Muttersprache der Region: Clet'che, Visschersbende, Berguenaere, Zot'che... Wörter, die Sie schnell selbst benutzen werden. Schlagen Sie das kleine Karnevalswörterbuch auf.
Die Tambourmajore, Hüter der Tradition
Jede Bande hat ihren Tambourmajor, und einige sind zur Legende geworden. Der berühmteste bleibt Cô-Pinard II, mit bürgerlichem Namen Jean Minne, gestorben 1988: Ihm zu Ehren wurde die Hommage au Cô geschrieben, die am Ende jeder Bande kniend gesungen wird, direkt vor der Cantate à Jean Bart.
In Malo wird die Bande von Goliath VIII angeführt, Erbe einer ruhmreichen Linie: Laut der Stadt war es Goliath I., der erste Tambourmajor der Bande de la Violette, der 1895 die Tradition der Tambourmajore wiederbelebte, bald nachgeahmt von Dünkirchen und den Nachbargemeinden. Goliath VIII und Cô Boont'che, der Tambourmajor von Dünkirchen, wurden übrigens gemeinsam in ihr Amt eingeführt und führen ihre Bandes seit mehr als zehn Jahren Seite an Seite.
Jean Bart, der Held der Stadt
Der 1650 in Dünkirchen geborene Freibeuter Jean Bart ist der Held der Stadt. Seine 1845 eingeweihte Statue überragt den Platz, der seinen Namen trägt. Für diese Einweihung wurde die Cantate à Jean Bart komponiert, die heute die Hymne des Karnevals ist. Am Ende des Rigodons der Bande der Fischer knien Tausende Karnevalisten Hand in Hand zu seinen Füßen, um sie zu singen.
Wahr oder falsch?
- "Der Karneval ist 1676 entstanden." Falsch: Das ist das Datum der ältesten schriftlichen Spur, nicht seiner Geburt.
- "Heringe wurden schon immer geworfen." Falsch: Den Heringswurf gibt es erst seit 1962.
- "Die Bande von Malo gehört zu den Trois Joyeuses." Falsch: Sie findet am Sonntag danach statt.
- "Die Chapelles stehen allen offen." Falsch: Man geht nur auf Einladung hin.
- "Man muss sich als anderes Geschlecht verkleiden, um mitzumachen." Falsch: Das ist Tradition, keine Pflicht. Verkleidet oder zumindest geschminkt muss man aber sein!
- "Vor der Clique darf man chahuten." Auf keinen Fall: Vor der Musik wird nie gechahutet.
Die Geschichte hautnah erleben
Ob in Loucé oder in Adélise, Sie wohnen mitten in dieser Geschichte: 150 Meter von der place Turenne, wo die Bande de la Violette mit ihrem Rigodon endet, und fünf Minuten vom Kursaal, in dem heute hundertjährige Bälle stattfinden, die lange in anderen Sälen der Stadt gefeiert wurden.